Francia
Chercher et dévoiler ce qui a été trouvé des secrets de la nature en ne s’adressant qu’à celui qui peut comprendre, ainsi les hermétistes du xvie siècle partent-ils en quête de la merveille, suivant autant les voies de l’alchimie, de la kabbale que celles du néo-platonisme, imprégnés qu’ils sont des écrits de Marsile Ficin et de Pic de la Mirandole. Aucune séparation des domaines de la connaissance n’est pensable, aucune frontière n’existe pour ces lecteurs impénitents qui ne méprisent en rienla matière mais veulent la rendre à la lumière. Les voies
comme les personnalités diffèrent certes. Silence, secret, mystère, ceux qui disent sans dire, craignant les foudres des Églises sillonnent l’Europe, s’établissant ici ou là, à la faveur d’un souverain accueillant. Cornelius Agrippa ou John Dee sont de ceux-là. L’influence de Paracelse, qu’ilsoit encensé ou vilipendé est notable. Le Splendor Solis d’un certain Salomon Trismosin, magnifique texte enluminé, écrit en allemand, est l’un des chefs-d’oeuvre de ce temps.« Loup y es-tu ? », chantent les enfants. Comme Hermès, certains surent marier jeu et sérieux. Les groupes de recherche dédiés au Cosmos, à l’entourage de Bathilde d’Orléans, citoyenne Vérité et aux traces de l’hermétisme dans les rituels poursuivent leurs travaux qu’ici encore ils nous donnent à lire.
