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euph mia

Name: euph mia
Brand: Universitätsverlag Winter
SKU: 9783825353148
Price: 19971 HUF
Availability: InStock

Die gute Rede in Kult und Literatur der griechischen Antike

Szerző: Susanne Gödde

Nyelv:

Kötés: Kemény kötésű

Kiadó: Universitätsverlag Winter

Elérhetőség: 50 % esély

Keressük az egész világon

19 971 Ft

Euph mia heißt wörtlich gute Rede und wird im Kult der griechischen Antike formelhaft verwendet, um...

Információk a könyvről

Szerző

Susanne Gödde

Nyelv

Német

Kötés

Könyv - Kemény kötésű

Kiadva

2009

oldal

360

EAN

9783825353148

ISBN

3825353141

Enbook ID

15630832

Kiadó

Universitätsverlag Winter

Súly

825

Méretek

170 x 241 x 35

Teljes leírás

Euph mia heißt wörtlich gute Rede und wird im Kult der griechischen Antike formelhaft verwendet, um die Teilnehmer eines Rituals dazu aufzufordern, die richtigen Worte zu verwenden Worte, die den Göttern gefallen und die so den glücklichen Ausgang des Rituals begünstigen. Diese Praxis zeigt beispielhaft, welche nahezu magische Kraft nach antikem Verständnis der Sprache zukam. Die Forderung nach euph mia kann auch der Abwehr der falschen, unglückverheißenden Rede gelten, sie kann das Ziel verfolgen, etwas bereits Ausgesprochenes ungeschehen zu machen und seiner unheilvollen Wirkung zu berauben. Die Arbeit fragt nach der euphemistischen, und damit eminent rhetorischen Struktur der religiösen Sprache, nach Formen der Tabuisierung und Normierung von Rede, wie sie in literarischen Diskursen von Homer bis Platon reflektiert werden. Gerade die Literatur, besonders die Tragödie, sucht solche Situationen auf, in denen das Gebot der guten Rede verletzt und transgressives Sprechen vorgeführt wird. Bisweilen erweist sich die Überschreitung einer Grenze gar als gut eine Beobachtung, die sich autoreferentiell auf die Poetik der Tragödie beziehen läßt. Die Studie zeigt, daß der religiösen Praxis der Antike ein Konzept des Guten zugrunde liegt, das keiner ethischen oder philosophischen Norm entspricht. Gut im rituellen Sinne können Klagen oder Schreie, Lachen oder Obszönitäten sein. Erst Platon funktionalisiert die euph mia im Sinne der Disziplinierung der Affekte und verpflichtet sie auf die Rede von guten Göttern, die allein Anspruch auf Wahrheit erhebe.