Spanyol
El intento de estas páginas es leer el Cantar de los Cantares desdeotra «hendidura de la roca», descodificando de alguna manera sulenguaje y buscando las líneas de fuerza que coinciden con lasconstantes de cualquier relación amorosa, sea cual sea su cualidadconcreta (esponsalidad, amistad, filiación...). Eso nos permitirádescubrir, por ejemplo, que, cuando el padre de la parábola le dice asu hijo mayor: «Hijo, tú siempre estás conmigo y todo lo mío es tuyo»(Lc 15,31), está expresando algo muy parecido a lo que declara lanovia del Cantar: «Mi amado es para mí y yo para él» (Cant 2,16),porque el dinamismo de mutua pertenencia y de totalidad están siemprepresentes en el amor. Y, por eso, cuando ella afirma: «Lo agarré y nolo soltaré» (Cant 3,4), se está refiriendo a la misma experiencia dePablo cuando dice: «Continúo mi carrera por ver si consigo alcanzar aaquel por quien he sido alcanzado» (Flp 3,12).En cada capítulo, después de la introducción, aparecen estosapartados:- Centellas de fuego (Cant 8,6): textos de san Juan de la Cruz, lector por excelencia del Cantar, y de san Juan de Avila, que, sin hacerreferencia explícita a él, se mueve dentro de sus mismas claves y loexpresa en un castellano rotundo y maravilloso.- Con cuánta razón eres amado (Cant 1,4): textos de diferentes autores en los que resuena con música de distintos «instrumentos» el tema defondo de cada capítulo.- Detrás de la tapia (Cant 2,9): propuestas de lectura del Cantar enclave global y solidaria, en un camino de «descenso» hacia el mundo de los empobrecidos, que paradójicamente invierte la dirección místicade «ascenso» hacia Dios, pero que acaba en idéntico término. Porque«ambas experiencias nos acercan y anticipan, aún en un espejo, lo queserá el gozoso encuentro con el Compasivo (Is 49,10)» (J. L.Segovia).- En la hendidura de la roca (Cant 2,14): sugerencias deprofundización orante que permitan utilizar el libro en tiempos deoración personal, días de retiro o de Ejercicios.
